Budizam

Šta za koga? Pa za obične ljude pošto su samo oni ostali.

Da zazivaju mečke..  

Ja ću da pustim mečke da žive svoje mečije živote i nastaviću da bojkotujem jutarnje i ostale programe. Dosta mi je programiranja.

A sad da se vratimo na patnju...

pirat ::
Vec sam rekao da tvrdim da je ono o cemu govori Buda, a sto se prevodi terminom "Patnja"
koncentracija materije pre Velikoga Praska.

Hteli mi to ili ne postojanje je surovi ciklus promena formi,
pri cemu za ono sto se razlaze kazemo da umire, a za ono sto se gradi kazemo da se radja.

Proucavanje toga ciklusa moze da se zanemari.
Mogu se graditi filozofije kakve god su svetu drage,
i ljudi mogu postojati (opstajati) kao i sva druga ziva bica.
Ali je pitanje:
a) sa kojim kvalitetom licnoga zivota,
b) sa kakvim kontinuitetom drustvenih uredjenja.

Znanje je pitanje kvaliteta, a ne kontinuiteta.

Taj običan, najobičniji čovek koji trenutno Zemljom hoda može kvalitet svog života da poboljša svesnošću. Čačkaj mečke ali svesno i nešto će od toga biti..   

Zašto bi se mučio da posmaraš tako ogroman vremenski period, kada se sve to dešava sada i ovde, u svemu. Posmatraj bilo šta. Posmatraj svoj dah. O tome je Buda govorio.

oblica ::Ja ću da pustim mečke da žive svoje mečije živote i nastaviću da bojkotujem jutarnje i ostale programe. Dosta mi je programiranja.

Jel' znas ti Oblice ono:
"Pustio bih ja njih, al' nece one mene."  

pirat ::
Jel' znas ti Oblice ono:
"Pustio bih ja njih, al' nece one mene."  

Znam.. a za tim sledi i ono ''ako ne možeš da ih pobediš, pridruži im se''

Samo da znaš, ako se preobratiš u međeda ja s tobom više neću da pričam.  

ja ne mogu da pobedim sebe i moram sebi da se pridružim..   tako nekako...

oblica ::Samo da znaš, ako se preobratiš u međeda ja s tobom više neću da pričam.  

Samo da znas, ako se preobratis u kaludjera ja s tobom vise necu da pricam.

odakle znaš da ja već nisam kaluđer..   

Nego.. Nisi prokomentarisao interesantnu sutu, a ja se ubih da je nađem...

oblica ::odakle znaš da ja već nisam kaluđer..   
Nego.. Nisi prokomentarisao interesantnu sutu, a  ja se ubih da je nađem...

Pogledao sam je.
Ali ne bih da sabiram tilike hiljade godina ponavljanja.
Nego, kada smo vec kod vodjenja racuna o sebi ...
danas se nekako neprestano vrti jedna pesma,
pa, ako mene pitas, u najboljoj nameri preporucio bih ti je
umesto svake apstraktne filozofije tumacenja drevnih tekstova.
A glasi:

Spojler:

Inace, kaze prica, ...
kopali u Banatu bunar.
Okupili se ljudi i gledaju koliko je duboko.
Jedan rece: ja ne bih skocio ni za gros;  
drugi: ja ne bih ni za dva ...
i u tom metezu jednom se omakne i poce da pada, te rece:
"Ja braco odoh, ... a vi sta date!"

Mislim se nekako da je vreme da vas malo ostavim sa vama ...
a ja odoh za pesmom...  

pa da..i pesme se vremenom drugačije prepevaju...

  

oblica ::  

http://free.wallpaperbackgrounds.com/fantasy/ship/177189-29685.jpg

Najslađe među ukusima

[Alavaka:]
„Šta je najveće čovekovo blago na svetu ovome?
Šta, dobro praktikovano, donosi sreću?
Šta je zaista najslađe među ukusima?
Kako živi onaj za kojeg kažu da živi najbolje?“

[Buda:]
„Poverenje je najveće čovekovo blago na svetu ovome.
Učenje, dobro praktikovano, donosi sreću.
Istina je najslađa među ukusima.
Za onog ko živi sa mudrošću kažu da živi najbolje.“

Alavaka sutta (SN I.10)

U Vijetnamu teku pripreme za proslavu Veska.

Vesak je Budin dan. Na taj dan se slavi njegovo rođenje, probuđenje i smrt.

Amata nibbāna: sabranost i besmrtnost

Idući malo dublje u praksi i razumevanju, sabranost proizvodi besmrtnost (amata nibbāna). Uz pomoć istrajne sabranosti, ovu besmrtnost je moguće iskusiti ovde i sada. Besmrtnost o kojoj ovde govorimo nije večni život posle smrti. To je veoma teško razumeti. Zato ću besmrtnost objasniti kroz iskustvo sabranosti. Kada sabranost ojača, vidimo sve više u svakom fizičkom pokretu. Podignete stopalo, ali iza toga je namera da to učinite, ta namera dolazi pre pokreta. Kada postoji namera da nešto kažete, vi govorite. Namera stoji iza svega. I pošto nismo u stanju da svesno uočimo nameru pre nekog fizičkog ili verbalnog postupka, volimo da mislimo da delujemo bez ikakve namere. A to je zato što naš um nije dovoljno kontemplativan da bi video nameru u pozadini. Namera je najmanje poznat objekat meditacije, dok je svaki njen produkt, kao sto je recimo podizanje stopala, dobro poznat. Namera jeste mentalni fenomen, slično ostalim mentalnim reakcijama kakve su uznemirenost, tuga, sreća, radost, razočarenje.

Kada smo juče promišljali fizičke pokrete, dok smo meditirali na različite delove tela, to su bili fizički fenomeni. I potom vidimo da zapravo postoji nešto što možemo nazvati fizičkim fenomenima i nešto što možemo osetiti kao mentalne fenomene. Te dve stvari jesu realnost. One postoje u stvarnosti. Ali ono što ne postoji je to što mi obično stvorimo kao „sopstvo”, a naziva se i atta ili atman.

Drugim rečima, ovih pet sastojaka bića jesu stvarni. Oni su deo stvarnosti. Na jeziku pali, oni se nazivaju sakkaya = nešto što stvarno postoji: nama i rupa, mentalni i fizički fenomeni ili um i materija, kako god da ih zovemo. Ono što ne postoji u stvarnosti jeste sopstvo. Međutim, ono postoji kao pojam ili percepcija, opažanje rođeno iz mentalnih i fizičkih fenomena. Percepcija je nešto što stvaramo u sopstvenom umu, a ne nužno neki stvarni fenomen. Na osnovu nečega što postoji u stvarnosti, kreiramo nešto nestvarno. Tako, pogrešna percepcija ili verovanje da postoji nešto što ne postoji se naziva sakkaya ditthi. Ditthi označava pogrešnu percepciju. Doslovno uzevši, sakkaya nije pogrešno, ali ditthi jeste.

Kada praktikujemo sabranost, koja postaje sve jača i jača, prolazimo kroz fazu učenja, zatim kontrolnu fazu i stižemo do faze oslobađanja, počinjemo da vidimo šta zaista postoji, a šta ne. U budističkom filozofskom smislu, umiranje ili smrt znači smrt takve vrste entiteta, onog entiteta koji pogrešno percipiramo kao da postoji. Nastajanje i nestajanje, dolaženje i odlaženje mentalnih fenomena nije nešto novo za nas. Naučno posmatrano, svaka dvadesetčetiri časa u našem telu se zameni oko sto milijardi ćelija, stare bivaju zamenjen novim. Otuda se u nama smrt dešava svakog trenutka. To za ljudska bića nije nešto novo i nepoznato. Ćelije bivaju zamenjene sve vreme. Promena ili prolaznost fizičkih fenomena nije nešto što nazivamo smrću ili smrtnošću.

Ranije, kada ste meditirali više od jednog sata, bili ste frustrirani. Morali ste da meditirate više od sata, jer za razliku od ranijih sedenja, sada nisam bio podesio sat i pustio sam da ovo sedenje ide svojim tokom. Siguran sam da su mnogi od vas očekivali da se sat oglasi. Ali tog frustriranog uma sada nema. Pošto slušate šta vam govorim, sada postoji pažljiv um, koji obraća pažnju na ovaj govor o Dhammi. Frustrirani um je otišao i zamenio ga je pažljivi um. Na kraju jednočasovnog sedenja, vaš frustrirani um je, istog trenutka kada sam rekao da je kraj, bio zamenjen umom ispunjenim olakšanjem. Zato, i um se neprekidno menja. Novi um neprekidno dolazi, rađa se svake sekunde. To je i naučno dokazana činjenica.

To ne znači da nismo uplašeni promene ili smene, prolaženja tih fizičkih i mentalnih fenomena, koji zaista postoje. Jesmo. Kao posledica toga, postoji strah od smrti, ali smrti čega? U stvari, duboko ukorenjeni strah jeste strah od smrti tog lažnog identiteta koji smo stvorili u svom umu. Kada taj identitet postoji, to sopstvo, osećate se krhkim, osećate se uplašenim i vezanim. Ali kada ga jednom napustite, oslobodili ste se i besa, straha i vezanosti.

Na poslednjem stupnju sabranosti, kada ste prihvatili da su samo te dve stvari, um i materija, stvarni, nema više iluzije sopstva i tada nema sta da umre. Nestanak tih fizičkih fenomena se događa ovde i sada; još od vremena kad smo bili u materici. Kada se ne bi menjali, ne bismo rasli ili starili. I tako, često kažemo nibbāna je besmrtna. To znači da sabranost ostaje neprekinuta i stalno smo svesni onoga što čini stvarnost. Od svoje trideset pete do osamdesete, Buda je stalno bio svestan onoga što zaista postoji. U njegovom umu se više nije stvarao lažan identitet, nije bilo pogrešnog poistovećivanja. Zato, nije bilo ičega da umre, otuda besmrtnost.




Khammai Dhammasami: Mindfulness Meditation Made Easy

Oblice,zajebi više sa citiranjem tih pedera.
Znaš da sam homofob,iliti po srpski,pederomrzac.
Nego...
Da pređemo ovde sa pederima i seksom. Jes` da je "religija",ali su ionako svi bogovi davno umrli,ne mogu nam zameriti.

oblica ::pa i ti si materijalan.. i na prodaju...

Zahvali se Sinaju što mi je dao ideju.

Ja sam materijalan,samo donekle... Ti ćeš teško izaći iz ljušture.

oblica ::Pederi će da unište državu, a on hoće da uništi temu Budizam.

Brani bre državu. Nemoj se zaebavaš okolo...

Neću ja ništa da uništim. To se zove - instant karma,ništa više.

oblica ::

Mesrine ::Oblice,zajebi više sa citiranjem tih pedera.
Znaš da sam homofob,iliti po srpski,pederomrzac.
Nego...
Da pređemo ovde sa pederima i seksom. Jes` da je "religija",ali su ionako svi bogovi davno umrli,ne mogu nam zameriti.

Bila neka istraživanja koja kažu da su homofobi zapravo latentni gejovi. Svakog trenutka mogu da otkriju svoju pravu prirodu.

Nije,valjda,da veruješ u takva istraživanja?
Ja verujem samo u ono što sam istražim,zato ti i tražim da se okreneš. Ko zna. Možda te i vratim na pravi put.

Šalim se,Oblice,nije MOJ opštinski pečat,ne turam ga ja svuda.
Tebe ne bih... Ni za brdo karamele.

oblica ::

Mesrine ::Nije,valjda,da veruješ u takva istraživanja?
Ja verujem samo u ono što sam istražim,zato ti i tražim da se okreneš. Ko zna. Možda te i vratim na pravi put.

Ja sam već na pravom putu i nemam vremena da se okrećem.

A ti istražuj. Možda se i oprajiš. Srećno ti bilo.

I izvini što sam ti uspamovala ovako korisnu temu sa divnim naslovom.
Jedna od boljih tema na ovom forumu.

Izvini i što sam ja spermovao ovu tvoju,produhovljenu,sa sve citatima.
Neću više,razredne mi rođene.

nemaš poštovanja ni prema čemu.

Od naših predstavnika u Vijetnamu...

delić atmosfere

A sad da se vratimo na patnju... ::

Nisam cito celu temu, samo sam procito ovu recenicu kod Oblice, i pitam, koju patnju. Od koga stvorenu. 

Čudi me da ti tako nešto pitaš. Aj kaži šta imaš da ne odugovlačimo.

Zasto te cudi, samo sam procitao da si pisla o patnji i pitao o kojoj patnji i od koga stvorena patnja. Mislim da sam bio jasan.   

Meni je sasvim jasno da to pitanje služi da bi ti napravilo uvod za izlaganje. Pa izvoli, kaži šta imaš.

Mrzi me da ti pomažem..